タイ・カンボジア国境紛争の真相 時系列まとめ

現在、深刻な軍事衝突にまで発展したタイとカンボジアの国境紛争。なぜこれほどまでに紛争が終わりを迎えないのか、その複雑な歴史を時系列にまとめました。国境が制定される前のタイとカンボジアの人々の豊かな交流についての知識も交えることで、今回の紛争問題の「真相」へと深く迫ります。

この時系列は、プレア・ビヒア寺院という単一の遺跡や周辺地域を巡る問題が、いかに両国のナショナリズム、安全保障、そして国際関係の複雑な要因と絡み合い、深刻な衝突へと発展し続けているかを明確に示しています。次に、これらの紛争の核心にある具体的な係争地域と、それにまつわる民族的・歴史的背景を詳しく見ていきましょう。

注意1
係争中の歴史的寺院について

プレア・ビヒア寺院（Preah Vihear Temple）とその周辺地域:

これが最も有名な紛争の中心地です。プレア・ビヒア寺院はダンレク山地の断崖に位置する古代クメール寺院で、その帰属をめぐって長年対立してきました。

1962年の国際司法裁判所（ICJ）の判決で、寺院自体はカンボジア領と認められました。しかし、寺院周辺の具体的な国境線については曖昧さが残り、特に2008年のカンボジアによる世界遺産登録をきっかけに、タイ側が反発し軍事衝突に発展しました。

2013年にもICJは、寺院周辺の4.6平方キロメートルの帰属未確定地についてもカンボジアに帰属するという判断を下しています。

しかし、依然としてタイは一部の主張を継続しており、周辺地域での緊張が続いています。

プレア・ビヒア寺院だけでなく、タイ東北部スリン県とカンボジア北西部にまたがる係争地には、タ・モアン・トム寺院（Ta Moan Thom）やタ・クルアイ寺院（Ta Krabei）などの古代寺院遺跡も存在します。
これらの寺院周辺でも、両国間の国境画定が完了していないため、しばしば緊張が高まり、武力衝突が発生しています。

特に、2025年5月以降の最新の衝突では、タ・モアン・トム寺院付近が焦点となっています。

これらの地域では、1907年にフランス植民地時代に作成された地図の解釈の相違が根本的な問題となっています。カンボジアはフランスが作成した地図を根拠とするのに対し、タイは独自に作成した地図を主張しており、国際法上の正当性をめぐって対立しています。

現在のタイとカンボジアの国境地域は、かつては明確な国境線がなく、クメール文化圏とタイ文化圏が混じり合う地域でした。特にダンレク山脈の南北は、歴史的に人々の移動や交易が盛んで、文化的な交流が深く行われていました。

人々の移動と定住: 
歴史的に見ると、この地域には同じ民族グループや文化を持つ人々が居住しており、現在の国境線が引かれることで分断された側面があります。

交易路: 
古代から主要な交易路がこの地域を通り、物資だけでなく、文化や思想も交換されていました。

文化・宗教の共有: 
仏教を信仰し、似たような建築様式や生活習慣を持つ人々が多く、国境を越えた親戚関係や共同体が形成されていました。

言語について：
タイでクメール語を話す民族
タイ国内でクメール語を話す人々は、主にタイ東北部（イサーン地方）の南部に集中しています。特に以下の県で顕著です。

スリン県（Surin）: 
最も多くのクメール語話者が住んでいる地域として知られています。歴史的にクメール帝国の影響が強く、クメール系の住民が多数を占めています。

シーサケート県（Si Sa Ket）: 
スリン県と同様に、多くのクメール系住民が暮らしています。

ブリーラム県（Buriram）: 
こちらもクメール語を話す人々が一定数存在します。

ウボンラーチャターニー県（Ubon Ratchathani）: 
カンボジア国境に近い地域に、クメール系の住民がいます。

これらの地域に住むクメール語話者は、タイの多数派であるタイ族とは異なる言語と文化を持っていますが、長らくタイ社会の一部として共存してきました。彼らは自分たちの言語を「北クメール語」と呼ぶこともあり、カンボジアの標準クメール語とは多少の違いがあると言われています。
つまり1907年の国境制定前は自然と交流していたひとつの民族だったと言えるのではないでしょうか。

我々日本人にもとっても関連性のある領土問題。一方の正義は一方の悪となってしまう国際関係の不条理さを両国の平和的な関係改善を切に願いながらも、我々日本人も未来に遺恨を残さぬ平和的な解決手段を模索していきたいものです。

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タイムラインバンコク編集部

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